第二百一十章 空不着相，半枯半荣（4k）（3/4）
智把段正明捉走了，或者把段誉给焚化了，那就是不可化解的矛盾了。
「另外，他假死多年，只要暗中让人点破你偷学了少林寺武功，也能够挑拨吐蕃和大宋相争。」赵青见到对方若有所思，在边上补充道。
在天龙世界，慕容博、玄慈、叶二娘、云中鹤等人，是她
比较有恶感的几个人物。
不过，赵青并没有专门花时间去对付他们的想法，而是准备让别人代劳，像鸠摩智，就是不错的人选。
鸠摩智在有所突破之后，对上慕容博应该已有一些优势，倘若对上其他几人，自然更是手到擒来。
「慕容先生赠技于我，莫非真是心怀恶意吗？」
鸠摩智本就是智慧过人之辈，当即回忆起二十多年前的情形，搜寻疑点，明白慕容博当时赠技之举，确实有这方面的嫌疑。
「不谈这个了。」赵青略过这个话题，继续谈论六脉神剑，道：「此次拜访天龙寺，为慕容博求取剑经一事，无需再提。」
「在我看来，大理段氏能够疗伤救人的一阳指、乃至于枯荣禅功这门内功，其价值并不在六脉神剑之下。若能交手切磋一二，或许可以有所领悟。」
六脉神剑之六脉，即手之六脉太阴肺经、厥阴心包经、少阴心经、太阳小肠经、阳明大肠经、少阳三焦经。
根据赵青的推断，六脉神剑的修练，要旨纯在内力运使。也就是将一阳指修出来的内力，转化为六种属性略微有所差异的真气，赋予其不同的剑气特性。
六脉剑气轮转运使，剑气属性不断变化，令人难以应对。再加上其对应的六门剑法，亦是当世极上乘的招式，相互配合之下，威力极其惊人。….
但对于她来说，这已不是什么深奥的道理，早在很久以前，自己就领悟到了，只要花上一些时间，完全可以创出一门与之相似的剑气武功。
倒是作为六脉神剑前置的一阳指，虽然在威力上只是普通的上乘武学，但其疗伤的能力，却能在金庸世界中排到前列。
若能融入到神照功之中，可说是如虎添翼，效果更增。
至于枯荣禅功，则据说与释迦牟尼有所关联。
「有常无常，双树枯荣，南北西东，非假非空」，世尊释迦牟尼当年在娑罗双树之间入灭，东西南北，各有双树，每一面的两株树都是一荣一枯，称之为「四枯四荣」。
据佛经中言道：东方双树意为「常与无常」，南方双树意为「乐与无乐」，西方双树意为「我与无我」，北方双树意为「净与无净」。
茂盛荣华之树显示涅盘觉相：常、乐、我、净；枯萎凋残之树显示世相：无常、无乐、无我、无净。如来佛在这八境界之间入灭，意为非枯非荣，非假非空。
天龙寺第一高手枯荣修练此功，只修到「半枯半荣」的境界，却令他的面容半枯半荣，一半如同婴儿，一半如同骷髅，显然藏有极高深的武学奥妙。
令赵青不禁生出怀疑，觉得此功练成最高层次，或许可以像「天长地久不老长春功」那样，返老还童？还是说，涅盘重生？
……
赵青、鸠摩智两人，自天龙寺左侧瑞鹤门而入，经晃天门、清都瑶台、旡旡境、斗母宫、三元宫、兜率大士院、雨花院、般若台，再穿过一条长廊，就到了牟尼堂的外面。
牟尼堂是天龙寺四名长老清修的居所，通体以松木搭成，板门木柱，木料均不去皮，天然质朴，和一路行来金碧辉煌的殿堂全不相同。
天龙寺的方丈本因是一个枯黄精瘦的僧人，他听到外面
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