第三十七章 圣主矜怜我等！（4K二合一）（2/4）
开口也不是。
众人遵守着礼节，没有任何议论，只是迅速交换着眼神。
内心却像是宁静的夜里炸响了一颗惊雷。
速度太快了，而且教宗没有任何解释，既没有解释身份，也没有解释原因，更没有解释这一决定的过程是怎样作出的。
连这些教会高层的主教，事先都不知道。
什么作品的首演可以替换掉原本的卡休尼契？
会不会存亵渎的风险？
拉瓦锡也是中古时期的作曲家吗？《b小调弥撒》是最新发掘出来的遗失作品？甚至观礼者中间、或更远街道上的聆听信众里，还有部分人根本不知道拉瓦锡是此次司铎候选人。
但这条讯息知后，众人没有时间来充分消化。
因为，登台的指挥大师加利尼茨直接双臂张开，预备拍起，沉重落下！——
“圣主矜怜我等！”
诗班席的五个声部直接爆发出如灵魂呐喊般的最强音！
具备悲剧色彩的b小调合唱引子，让一种法言喻的愁苦瞬间席卷场。
听众全身仿佛被灰暗的物质所注满，但雾霭沉沉的悲剧背后，拔高的女声和小提琴的旋律，却如同黑暗的深渊中燃起了最初的圣火！
《慈悲经》，最古老的弥撒音乐之一，第3史早期教会的“连祷歌”中由神职人员领唱，信众应答，形成最初的“轮唱”声乐形式，后期逐渐从“连祷歌”中独立出来。
“不坠之火”的教义里，它的祷文包含三段：“圣主矜怜我等”、“圣子矜怜我等”、“圣主矜怜我等”，每一段祷文都颂三遍，共九遍，隐喻教会中“三位一体”的核心秘密。由于它的一三段歌词相同，古代音乐家很自然地谱以相同的旋律，中段则进行变化对比，这或许是曲式的重要宗教起源。
但巴赫《b小调弥撒》的《慈悲经》上，却创造性地为每一段谱写了一首独立的分曲，此刻正是第1分曲“圣主矜怜我等”。
引子以勐烈的悲恸之火点燃灵性，接下来气氛重归暗澹，由纯器乐演奏出第一段赋格。
主题中的先行出现重复音作“吟诵”状，两组楔形模进意为“祈求”，经过一个半音下行的“叹息”音调后，向上六度的大跳音型隐喻对主荣光的“惊叹”。
立空中的“辉光巨轮”荡涤着辉煌的光晕，将《慈悲经》中暗藏的庞大纯净的形之力辐散至超过方圆五公里的区域。
听众的内心已经开始战栗。
随着主题的首次呈现结束，第二段、第三段“吟诵-祈求-叹息-惊叹”的模彷声部接连进入，并从克制的器乐过渡到神圣的人声，最终形成一曲包含五个间插段的庄严赋格。
“圣子矜怜我等！”
第2分曲，音乐进入稍稍明快的大调。
两把小提琴的同度助奏下，两位女高音吟诵中段祷文。
她们或以平行三六度齐唱，或四五度上模彷，双拍子与三拍子的融合，富于表情的倚音使用，使这首二重唱充满着优美婉转的自然音旋律。
“圣主矜怜我等！”
四声部合唱声又起，通奏低音、长笛与双黄管以柔音伴奏。
第3分曲标记有巴洛克早期所特有的“lbreve”表情术语——二二拍号（￠）的原型——音乐演奏时应比记谱快一倍，让暗澹的升f小调带上了几分庄严行进的热忱。
“古修士遗风，不愧是古修士遗风”已经回过神来的图克维尔听得双拳握紧，一同有此感慨的，还有教会高层席位上的宗教审判长梅拉尔廷和另几位主教。
他们都是对教义理解精深之辈，听出了这第3分曲中处不的“stileantico”（古代风格）——这位拉瓦锡神父以近乎严苛的第3
本章未完，请翻下一页继续阅读.........