荆州驻防资料 及旗人学校住宅
[[[cp|/chapters/20104/26/15518396340788062291]]]清代驻防，是指入关后清朝统治者派遣化的汪洋大海之中，除了文化包围外，随着人丁增加，军饷不够，要解决旗民的生计，不走出围城，就无有立足之地，只有绝路一条。因此，满汉同化是历史的必然趋势。告别了”国语骑射”的训诫，汉文化已经成为驻防，为国家提拔人才，文武并进，亦广的少的主要原因是：马甲有银四两二，武甲有二两五，不能练好弓箭的就得不到钱粮，而且，旗营中只有武官，没有文官，因而旗人认为习文没有前途。[看小说上]习武当兵成了每一个旗人子弟的唯一前途。有人不愿下苦功，到老还是白丁，一辈子没有粮饷，只能当小商贩糊口。当时旗营中少数青壮年漂洋出海，到南洋各岛去谋生，这些人在旗营户口档案中报“死亡”二字，以作应付。按旗营规则，旗民不能越出旗营周围中对于京师化上也被要求保留其传统，因此旗兵住房在形式上应该保留了较多满族特色，与今日仍可见的东北传统满族民居类似。
东北传统满族民居有“口袋房，万字炕，烟筒座在地面上”的特点在西面，而东面则仍保留了厨房。对于荆州满城典型的5口之家而言，本溪车宅正房所体现的民居形式也是一种与其生活方式相适应的居住形式。，晚清荆州满城中的民居平面的基本形式很可能与之类似。
荆州一带与北方气候不同：四季分明，夏天湿热，对通风要求较高。某些适应于东北严寒气候的做法，也不一定会被荆州满城民居所采用，但那些体现了满族传统民族文化特征的内容则很可能会得以保留。
早期3间房多在最东梢间南侧开门，整座房屋形似口袋，因此称做“口袋房”。开门的东面一间称“外屋”、“堂屋”，通常也是烧火的灶台所在；西面屋又称“上屋”，中间连接“上屋”与外屋的一间则是小辈住房。
上屋里南、西、北三面筑有“n”字形大土坯炕，称为“万字炕”，火炕是满族人家住房主要的取暖设备，人们的室内生活主要是在炕上。东北满族传统民居的室内陈设也与万字炕格局相应。南北炕靠山墙的一端摆放炕柜，上叠放被褥枕头等寝具卧具，俗称“被格”。西炕为满族人家放置“祖宗匣子”的地方，不许坐人。通常放与炕长相等的“堂箱”，装粮食和衣物。箱盖上摆放香炉、烛台等供器以及掸瓶、帽筒、座钟等日用陈设。
满族多将烟囱坐落在房西或房后地上，以一段横烟道与烟囱相连，这也叫“跨海式烟囱”。
以下说的是学校：
章讲，满族妇女是不读书的，这是错误的。满族妇女幼时不但要读书，稍大后便要学女工，否则长大后无论是入宫或嫁人总不能什么都不会，否则老家就会让人看不起，说这孩子小时没教养。
（以下是北京香山健锐营的旗学，不过到处都大同小异。如果到荆州的话，估计也是大同小异的说，不过加入荆州当地的风俗而已。
各旗学堂大小、设置、室内结构、资金拨用基本是大同小异。学堂多为二间或三间，学堂外屋搭着一个自南而东、而西的三面大土炕，土炕上摆放着一排排的长炕桌子，桌子旁边就是些本旗的学生，这些孩子盘腿而坐，口中念念有词，初学者为老三篇：《三字经》、《百家姓》、《千字文》。里屋是先生工作的地点，他一天到晚都盘在炕上抽着长杆大烟袋，烟袋锅是黄铜的，呈亮。因为全旗的孩子都在一个学房里上课，所以，学生年龄大小不等，学识不一。一般初学的启蒙老三篇由大师兄、大师姐来教，而年纪大一些的学生才由先生来教。
学堂里十分重视毛笔字，炕欢迎广大！
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